https://atefeh-ahmadi.blogfa.com fa blogfa.com Sun, 15 May 2016 11:32:13 +0330 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/23 مطالعات فرهنگی با گفتمان­های چندگانه­و تاریخ­های گوناگون نوعی صورت­بندی ناپایدار گفتمانی است که برهه­ها­، جنبه­ها­و هم­آیندی متفاوتی از رویدادهای خاص به ما می­دهد. این تعریف ما را به ورطه­ای می­کشاند که در آن مطالعات فرهنگی همچون پروژه­ای بی­پایان­و نامحدود دیده می­شود­و گویا قلمرو رشته­ای است بی­در­و پیکر­و بی­حد­و مرز. همان­گونه که مطالعات­فرهنگی حوزه­های ناشناخته را با روی باز می­پذیرد، اما با نگاه انتقادی جدیدی­و با رویکرد سیاسی خاص به مسائل می­پردازد Sun, 15 May 2016 11:32:13 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/23 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/22 گرامشی با طرح پیوند نظریه ­و عمل درصدد است تا دv برابر نظریه تناقضات ساختاری مارکس ­و کمرنگ بودن نقش عامل انسانی موضعی اتخاذ نماید­و با برجسته ­سازی فرهنگ ­و سیاست در کنار اقتصاد به دنبال پاسخگویی به این پرسش است که چرا با وجود فراهم­ بودن شرایط مادی انقلاب­ و تغییر­و وجود تناقضات ساختاری­­ و حضور طبقه پرولتاریا ، تغییر و انقلابی صورت نمی­ گیرد. لنین برای ایجاد تغییر­و وقوع انقلاب شرایط مادی موجود در روسیه زمان خودش را مناسب نمی­ دید­؛ زیرا طبقه کارگری که Mon, 02 May 2016 11:41:28 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/22 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/21 قرار بود در باب تفاوت متون ادبی و متون علمی فکر کنیم و بنویسیم ... منم داشتم به این فکر می کردم که تفاوت متون ادبی و علمی در چیه که ناگاه به سمت کتاب " البته واضح و مبرهن است که " که آقای تهرانی معرفی کرده بودند و بنده موفق به خواندنش نشده بودم کشیده شدم ؛ به ناگاه آنرا برداشتم و از ب بسم ا... شروع به خواندن کردم....در این کتاب قاعده هایی از مقاله نویسی می دهد که به نظر می آید می توان در آن به آنچه شما فرمودید که به آن مقاله های عمومی می گویند و شامل Sun, 01 May 2016 23:53:00 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/21 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/18 ایدئولوژی از نظر مارکس نظام عقاید­و تصوراتی است که بر افکار توده حاکم­و مسلط باشد . از جمله ایدئولوژی تاریخ ندارد مارکس بر می­آید که وی ایدئولوژی را همچون جامه تخیلی می­داند که برتن واقعیت نشسته است. اما از نظر آلتوسر ایدئولوژی تاریخ خاص خود را داراست. آلتوسر ایدئولوژی را وسیله­ای در جهت بیان مواضع طبقاتی می­داند­و آن را حاصل برخورد تاریخ نظام اجتماعی­، تاریخ شیوه های تولید­و مبارزه طبقاتی می­خواند. Mon, 29 Feb 2016 23:08:06 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/18 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/17 آثار آلتوسر در اواخر دهه 1960­و سال­های دهه 1970 به اوج نفوذ خود در بین دانشگاهیان چپ گرا رسید­و این پیش از آن بود که ستارگانی مثل گرامشی، فوکو­و بوردیو در دهه 1980 طلوع کنند. با این حال تا اواخر دهه 1980 هنوز هم دانشجویان کثیری مشتاقانه طرفدار اندیشه های آلتوسر بودند. آلتوسر کارش را با تاکید بر کار مارکس آغاز می کند. در واقع به نظر می­رسد که مارکس در سراسر زندگیش موضع فکری ثابتی نداشته است. عده ای مارکس را یک اندیشمند ساختاری جبرگرا می­دانندو تاکیدشان بر Mon, 22 Feb 2016 21:36:00 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/17 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/16 آدورنو و هورکهایمر در مکتب فرانکفورت به مساله صنعت فرهنگ می پردازند.آنها در نقد صنعت فرهنگ به نقش رسانه ها در ایجاد جامعه توده ای می پردازند. در جامعه توده ای ، شباهت میان افکار و عقاید توده ها بارزتر از تفاوت موجود در آنهاست. همسان سازی افکار و عقاید ویژگی اصلی جامعه توده ای است.در جامعه توده ای طبقات وجود ندارد و تمایز طبقاتی از نظر سازماندهی ، آگاهی و فعالیت توده ای خیلی تضعیف می شود. آدورنو صنعت فرهنگ و بخصوص رسانه ها را در شکل گیری جامعه توده ای موثر Mon, 15 Feb 2016 20:40:00 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/16 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/14 نظریه مارکسیستی شامل جبرگرایی اقتصادی است که نگاهی تک­ بعدی داشته­و اقتصاد را محور می­دانند­و در­مقابل آن­، مارکسیست­های هگلی اولیه هستند که در­برابر جبرگرایی اقتصادی در جهت تلفیق گرایش­های ذهنی با تعلق­های مارکسیستی سنتی به ساختارهای مادی­و عینی پرداخته­اند­. مارکسیست­های هگلی بر آن هستند تا رابطه دیالکتیکی را میان جنبه­های ذهنی­و عینی زندگی اجتماعی برقرار کنند­. لوکاچ تحت تاثیر وبر­و زیمل بود­و در­صدد تفسیر مجدد مارکسیسم بر­اساس نظام اندیشه هگلی برآمد. Sat, 06 Feb 2016 11:47:00 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/14 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/13 در چهل سال گذشته شک و تردیدی نسبت به نظریه های اجتماعی پدید آمده است و سیطره نظریه های کلانی مثل نظریه مارکسیستی و نظریات کلاسیک اجتماعی زیر سوال رفته است و شکل های جدیدی از تفکرات اجتماعی بروز کرده است.نظریه اجتماعی از بدو پیدایش با مدرنیته اروپایی پیوند داشته و حتی تاسیس رشته مردم شناسی با هدف شناخت جوامع غیر اروپایی و با سبقه استعماری صورت پذیرفته است.اروپا محوری و یوروسنتیرزم کشورهای غرب اروپا و آمریکای شمالی را در بر می گیرد وجامعه شناسان کلاسیک اصل و Wed, 06 Jan 2016 08:31:26 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/13 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/12 مدرنیسم­­ و تجدد خواهی‌ در اروپا­و در حوزه‌ دین‌ مسیحی‌ تمایلات‌ آزادی‌­خواهانه‌ در­اواخر قرن‌ نوزدهم‌­و اوایل‌ قرن‌ بیستم‌، برای‌ تجدید­نظر ­در بسیاری‌ از عقاید رسمی‌­و سنتی‌ دین‌ مسیح‌ جهت‌ سازگار­کردن‌ آن‌ با نتایج‌ پیشرفت‌های‌ علمی‌ آغاز گردید­. عده‌ای‌ از روحانیان‌ کاتولیک‌، مدرنیست را با محتوای کتاب‌ مقدس‌ موافق‌ نیافتند و اذعان داشتند که برای‌ بیان‌ حقایق‌ ثابت‌­و پایدار برای‌ همه‌ زمان‌ها­و اعصار نیست­؛ بلکه‌ برای‌ احساسات‌ دینی‌ مردمی‌ است‌ که‌ در Mon, 21 Dec 2015 18:50:00 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/12 https://atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/11 فوکو در­کتاب تولد زندان به بررسی سیر تحول مجازات از حدود صد سال قبل از انقلاب فرانسه با نمونه آوردن نحوه شکنجه تصویر­گونه ای از کیفر­و­عذابی که بر بدن"دامی ین شاه کش" در 1757 وارد آوردند آغاز می­کند­و بعد نحوه گذران زندانیان در حدود کمتر از صدسال در یک دارالتادیب در پاریس را توصیف می­کند­و از این طریق دگرگونی­های اساسی در نظام کیفری فرانسه را دراین بازه زمانی به نمایش می گذارد. مجازاتی که به بدترین شکل­، بر روی بدن­و در ملا عام صورت می­گرفت،­ در ابتدا جایش Sun, 13 Dec 2015 12:53:46 +0330 atefeh-ahmadi atefeh-ahmadi.blogfa.com/post/11